人为什么不承认自己是动物

人类是如何一步步走向不承认自己是动物的地步的？答案来了！

当你将人类的用智方式。了然于胸。或许你才能认知更宽广的世界。

纵观人类的用智史。

你会发现人类逃不过三种用智方式，即英国著名历史学家“汤因比”研究的三种用智方式。

即“信主、重德、爱智”。

这是人类更为直接显现出来的用智方式，更是人类与动物区分的关键要素。

那他们究竟是什么方式呈现出来的？

我们一起来看。

1、何谓信主？

信主也可以说成是“信任、相信”或者说直观感受器官所感知的外物，也可以理解为赫拉利《人类简史》书中的相信故事。

因为大家都相信某个故事（某个保护神、图腾等），才足以凝聚一定规模的人，由此成为人类的大规模增长的开端，无论东方早期黄帝的部落相信熊是自己部落的保护神，还是西方的上帝。

人类主体部分迄今为止基本用智方式都是信主，也就是世界由上帝或者由主、由神缔造，只是现在有所改变，但是“信”这个本能却未变化过，是最稳定的一种用智方式。

在信主文化中，我只要确信一点：

“相信上帝、相信神”，一切问题就都能化解，我根本用不着探究，因为上帝、神已经把一切排布有序，安排妥当，这叫信主。

而信主产生的第一用智负效应叫“遮蔽和压抑”。

尽管信主在人类早期生存中有极大的作用，无论是建立大规模的群体、还是群体间关系都有着非常大的影响。

但信主文化主流上不是开发智慧，而是遮蔽和压抑智慧的调动，除了古希腊和近代欧洲哲科发芽时代，而在其它世界任何地方，神学反而构成思维的压抑和遮蔽力量。

我们把这种构成思维压抑主体文化形态叫“信主状态”。

因为一旦相信某种神或者上帝，人类就不会自己想办法去解决某些难以处理的问题，认为上帝或神能主动帮我解决，就好比今天的人类无比相信科学是一样的。

2、何谓重德？

“用一句话说就是将智慧全用在人际关系的处理上”。

重德这一脉的用智方向，最明显表达在中国古代传统文化上。

..由于中国是最典型的农业文明，而农业文明势必造成人口暴涨、社会关系紧张，导致资源关系过度紧张，于是导致中国先秦时代的先贤把自己的全部精力放在处理人伦关系和社会问题这个角度上，它表达为人际关系的整顿。

这一脉用智叫做重德！

因此，从先秦到鸦片战争，中国整体上下几乎没人关注自然学问题，且不说自然科学，连自然学这一脉思路都基本全程空白，即便是有些许，但基本都是以临时实用为核心，几乎都是以实用技术为核心的文化体系。

由此，它明显的遮蔽了中国思绪节外生枝的可能。

甚至孔子留下名言“攻乎异端，斯害也已”意思就是重德文化以外的思绪都叫异端，大家只有不断攻击异端思想，才会让他可能带来的害处被消除。

可见中国传统文化在重德时代对思想压抑的程度何其之重，这种文化的压抑根本没有任何弹性，所以中国根本不可能像西方诞生哲科思维，更不可能有爱智的思绪，都是在为生存繁衍而奋斗。

“即便是现代文明的今天，重德这个时候已经不叫重德，而换了词叫人际关系、叫情商，这是重德文化的当今时代的呈现，至今并无太大变化，这是这片土地所营造的文化特色”。

3、何谓爱智？

所谓爱智，就是日常生活中所有主观的东西都不在我要讨论的范围之内，我只讨论只会本身带出来的问题，即抽象的上一层思绪的调动，称为为二阶思维调动，就是对智力功能储备部分加以调动，叫爱智。

“爱智它是一种极端的、过度的、非寻常的智能调动”。

了解爱智，首先我们要先了解两个概念。

a、什么是功能储备？

要知道人类的所有器官都是有功能储备的！

比如心脏，正常静息状态是每分钟博血量是5升左右，足以维持正常的生命状态，可在剧烈运动的时候，每分钟博血量达到30升以上，也就是说这25升就是功能储备；再比如肾脏，两颗肾脏，摘掉一颗绝不会随便发生尿毒症，这叫功能储备。

而人类的智慧也是有功能储备的。

“而爱智，就是把智慧的功能储备部分加以调动！”

狭义哲学就是不停留在直观表象上，它认为这一类正常识辨感知活动全部都在我要讨论的问题之外，我要把这一切常规用智活动全然不同的那个智慧底层调动出来、加以发挥.

换句话说，哲学就是把“爱智活动”是智慧储备潜能的过渡调动！

我举一个例子：

“比如一只豹子追赶一只羚羊，它怎么追？

一定是潜伏起来，等羚羊到跟前才起追，羚羊是不可能直线跑的，会曲折的跑，豹子是不可能曲线去追，他一定是走三角形的一个边，也就是豹子能计算，但绝不可能像毕达哥拉斯定律。

X平方加Y平方等于Z平方，它没时间计算，也不用计算，在直感上就把这个问题处理了，这叫本能，叫正常用智”。

而哲学家干什么？

建模！他本来也不计算，如果追一个动物，也不会跑三角形的两边，可他不追动物，他却坐在房子里用精确的数学模型调动出来，加以计算，这种跟日常活动没有任何关系的用智方式，叫做智能储备调动。

智能的深层调动从表层上看与你日常实用生存没有任何关系，可这是狭义哲学的用智之点，而科学就是这个智能调动的后续延伸。

b、再看什么是精密逻辑？

我再举个例子，计算机今天每秒计算上亿次，但是它识别狗脸、猫脸确是非常困难的，说明识别是一种非常复杂的计算。

可是为什么我们普通用智下，它居然是一个极简捷的行为，一个五岁的小孩子在人群庞杂的人群中间，二三十米远外就能识别出熟悉的人。

这是是因为我们人类在亿万年生物进化过程中，我们的用智方式被压缩成一个简捷反应模块，成为我们身体的某个固定组织，也可以称之为神经反应模块，它就类似一个黑箱，只表达出结果。

但请注意，这个黑箱非常高效，不过这个高效和简捷化的过程却遮蔽了中间所有的精密计算环节。

但哲学家就好比将其中黑箱中的精密逻辑调动出来,用逻辑符号抽象化表达，并进行推演、琢磨。

而日常生活、工作中大多数人种谁会这样做一个徒劳无功的琐事？

不会！

然而就是这种徒劳的、没有任何用途的却把智慧调出来加以精雕细琢的学问，就叫爱智！

对于大部分人的用智是做什么？

“就是为了解决日常生活和工作出现的实用问题，也就是为了纯生存和繁衍后代的问题，解决实用层面上要解决的问题，是我们使用所谓智慧的主要方向，所以我们叫学以致用”。

这是非常正常！这也是人类的本能。

c、 真正的学问

古希腊人认为凡是应用的学问都是学问的完成态，已经不构成学者应该继续追究的话题，是不值得花时间去做的，因为一旦实用了，就只能成为技术！

这种只研究跟实用没有任何关系的、纯粹的无用之学才叫哲学！跟中国的学以致用、知行合一恰好相反。

而中国认为一个文化、一个学说，得到大多数人理解，被大多数人承认，标志着它比较接近真理，可在西方爱智文化中。

这恰恰相反，它认为绝大多数人是进不了这个层面的，它还认为，如果你研究的问题被绝大多数人欣赏，那证明你离智慧还非常远。

哲学关注的问题，绝跟日常生活之应用无关，它是纯粹智慧的精雕细琢，纯粹智慧的储备调动，是智慧潜能的过度发挥，我们把这个叫爱智，叫狭义哲学。

那么了解了关于人类的用智方式，仔细思考一下，你的智慧一般用在什么地方？