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　　春节是中国人最重要的节日，也是中华传统最集中的表现。《红楼梦》曾写道“到了腊月二十九日，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。” 在历史的星空中，不少文学家用美妙的文字和诗句记录着特定时空中传统节日的点滴，同样也表达着个体别样的人生感悟。

　　今天，通过我们整理的几首描写春节的诗歌，感受不同时空中的不同新年的味道。关于描写春节的诗歌，你还知道哪些呢？欢迎评论区留言，一同分享浓浓的年味。

　　诗的首联写斗转星移，岁月不居，昨晚除夕还是寒冷的隆冬，今朝大年初一起来就已经是和煦的春天。这两句通过斗柄指北向东转动的快速过程显示时间的推移，节序的更替，暗点了题中的“元日”。

　　这首诗叙写了诗人新年伊始的心绪。前四句写时光匆匆，又一年开始了，自己已届四十，仍未做官，不禁产生淡淡的哀伤。后四句写自己与牧童、农人一起推测气候、年成，不觉又有一丝自适之情。全诗没有明显的起伏，语调平和，而静味深长。尾句“共说此年丰”当有双重含义：一是指农田耕种的丰收，二是企盼即将去长安赴试有一个好的结果。

　　“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年过节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

　　这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取了老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出过年的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

　　毛滂，字，北宋衢州江山（今属浙江）人。该诗大意为，莲花滴水送走了旧的一年，在井悬冻酒，晓寒侵人之时，柳枝的苗条身姿，已透露出了新春气息。虽有佳人歌女劝酒佐兴，可词人却为早春的物候所惊，犹如见到了久别重逢的故旧。全词构思新颖，饶有情致。

　　前四句简单介绍了故事梗概。“更阑”是午夜时分，“厌禳（ráng）”是指用巫术祈祷鬼神除灾降福，“钝滞”是指迟钝呆滞。除夕夜人们兴奋得睡不着觉，都在祈神降福，什么也不用去想，只等新岁的来临。

　　这时候，一群儿童正在大街上叫卖痴呆，他们提着灯笼，互相嬉笑着、叫嚷着敲开了一户户人家：买些痴呆吧！

　　范成大自注：“分岁罢，小儿绕街呼叫云：‘卖汝痴！卖汝呆！’世传吴人多呆，故儿辈讳之，欲贾其余，益可笑。”

　　后来这一习俗流传开来，至江南地区纷纷效仿，人们索性就开始教导儿辈卖痴呆了。儿童将自己的痴与呆转移给别人，寓意长大后便可以聪慧明达，而老人也愿意买这份痴呆，将之转移到自己身上，帮助后辈达成心愿。

　　“巷南巷北卖不得，相逢大笑相揶揄。”这本质上也是一种祈福的方式，同时又是嬉闹的游乐活动，卖不卖得出其实不重要，重要的是大家在这种氛围下所获得的快乐，所以即使跑遍巷南巷北卖不得，大家也是相逢狂喜，互相开玩笑。

　　“栎翁块坐重帘下，独要买添令问价。”正当销售无路之时，一位老翁主动询问痴呆的价格。“儿云翁买不须钱，奉赊痴呆千百年。”儿童们转而一笑：您买痴呆不要钱，赊账千百年都行！言外之意，就是祝这位老翁能够痴痴呆呆地活到千百岁。

　　《除夜作》是唐代高适的一首七言绝句，此诗写除夕之夜，游子家人两地相思之情，深思苦调，委曲婉转，感人肺腑。诗精练含蓄，故前人谓此诗：“添著一语不得。”用语质朴浅近而寓情深微悠远。

　　过年意味着又增加了一岁。天天向上的小朋友往往急于长大，已过中年的人则很可能痛感自己正在走向衰老——他们对此事都比较计较，当然有兴高采烈与感慨系之不同。高适这首诗将这两方面结合起来写，“年味”很足，传诵极广。

　　此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那小知识科普，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格小知识科普。

　　《除夜》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。

　　南宋诗人戴复古的这首诗虽然出自宋人之手，但用语平易晓畅，通俗易懂。起始两句就点出了辞旧迎新之意。

　　除夕这天，诗人家中先是“大扫除”，送走了旧年的灰尘，然后燃香祭拜神灵和祖先。南宋周密《武林旧事》记载，除夕这一天，家家户户都要祭拜灶王、土地、门神、户尉、井泉童子、三姑夫人这六神，以求平安福瑞。除了祭神外，这天的早晨或傍晚，人们还会打扫干净庭院，摆好供品，祭祀先祖。

　　已至旧年最后一日，除夕这天，不仅人忙碌，万物也都在忙着“迎春送腊”，故而诗的三、四句道：“万物迎春送残腊，一年结局在今宵。”到了晚上，诗人一家围炉而坐，一起守岁等待新年的到来，此时的户外早已爆竹齐鸣。浓浓的年味儿混杂在火药里，随着一声声鸣响，也弥漫在了大街小巷。

　　戴复古的《除夜》描写了除夕之夜人们扫旧迎新的忙碌以及喜悦，表现了人们对新年新气象的期待和企盼，呈现了新年的欢乐。

　　“拜年”，是过年时最隆重、最热烈也是最繁琐的一项礼仪活动。先是按照血缘关系的长幼亲疏来安排亲族内的互拜活动，这是核心任务，此后还要有与姻亲间的互动拜年，真是让人忙得不亦乐乎。而在古时侯，许多人是通过投送拜贴来相互问候的。文征明的《拜年》一诗就记述了古人的这一风俗。

　　“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。”这里所言的“谒”和“名纸”就是现在贺年卡的起源。这句话是说，友人们前来拜年都不要求见面，只是希望通过拜贴（贺年卡）来问候，从早上到现在我的屋中已经堆满了各种名贵的拜贴。

　　“我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”这里的“简”是省掉、略去的意思；“虚”是不实在，虚套的意思。我也跟随着潮流学吧，向他人投送拜贴，用这种方式拜年，人们只会嫌弃简易，而不会认为这其实只是空虚的礼节。

　　古时“忙年”，妇女无疑是主角，清代查慎行《凤城新年辞》所写，就是年前妇女们飞针走线为家人赶制新衣的情景。查慎行， 海宁（今属浙江）人，清代诗人。这首《凤城新年辞》亦有论者认为是黄景仁之作。

　　闺阁巧手，裁剪金箔做成幡胜，试穿丝罗的新衣裳；彩绘描金，制成闹蛾带在头上。“幡胜”即彩胜，用金箔罗彩制成，为欢庆春日的来临，用作装饰或馈赠之物。“闹蛾”亦称“夜蛾”。“蛾儿”，古代妇女的一种头饰，用丝绸或乌金纸为花或草虫之形，然后用色彩画上须子、翅纹而成。正月十五，元夕之夜，妇女戴之，以应时节，盖取蛾儿戏火之意。辛弃疾《青玉案.元夕》“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去”。

　　“巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾”，这两句，通过描写年底岁末，闺阁之中的忙碌热闹，衬托春节的喜悦欢快，极富画面感。女孩子们心灵手巧，心思奇妙，试穿新衣、制作闹蛾，一幅祥和热闹的景象。

　　“从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。”从此以后，剪刀将闲置一个月，而年底岁末，闺阁之中的针线活格外多。按照民间习俗，正月里不能动针线，所以说“从此剪刀闲一月。”为了赶制新衣，年前自然十分忙碌。这两句从一个侧面写出了女孩子们过年的心情小知识科普，也描绘了新春佳节欢快热闹的氛围。

　　“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。”诗人思绪纷纷，上句尽情渲染了除夕夜千家万户的欢迎气氛。“千家笑语”四字紧扣题目“除夕”，描写了除夕之夜千家万户守岁迎春，欢歌笑语的气氛。人们感觉时间流逝得太快了，以至于不知不觉已到了深夜。诗人此时思绪连绵，独生忧患。“忧患”与“千家笑语”的气氛很不协调，而在这里却有机地联系起来，在封建社会里，由于贫富悬殊，除夕之夜，几家欢乐几家愁。诗人与家人团聚，本可以过愉快的除夕，但诗人却忧虑重重，这充分表现了诗人“众人皆醉吾独醒”的孤高情操和幽愤多思的性格。

　　这首诗，诗人没有正面着墨去写忧思，而只是描写诗人在除夕之夜家家团聚、笑语声声的时刻悄立市桥上的特殊行为，从气氛的渲染和诗人默然无声凝视长空的形象给人一种感染。这样写，看似平淡，但含蓄深厚，把诗人的忧愁郁闷的心情表达得更为深沉，更加强烈，也更有艺术表现力。

　　这首诗的特色是言近旨远，意象鲜明，贴近生活，而又诗意含蓄，寄情远大，诉说的是对整个现实、人生的忧虑与感慨。

　　《甲午元旦》描写除夕夜晚的热闹情景，表达作者脱离官场后心情的愉悦。孔尚任写这首《甲午元旦》时已六十六岁，在家乡曲阜简居。《甲午元旦》诗分两大段，前四句写除夕，围炉守岁，饮酒消夜。第三句过渡，借分遍买“春钱”暗示旧年已去，新岁已来。后四句转入写元旦。点爆竹，换桃符，听乐曲，拜新年。字里行间，跃动着孔尚任一颗赤诚的童心。《甲午元旦》全诗反映出他脱离官场后心情的恬静和愉悦。