耶律隆绪一个怎样的皇帝(中国古代独一无二的圣宗耶律隆绪)
庙号是我国古代在宗庙祭祀皇帝时使用的一种称号,随着皇帝谥号越来越长,大概在唐朝时,庙号代替谥号逐渐成为了人们代指皇帝时使用的别名。
举例来说,对于唐朝以前的皇帝,我们一般称谥号,如文帝、武帝,而自唐朝开始,太宗、高宗、玄宗等庙号则更受欢迎,毕竟,比起唐太宗这个庙号,"文武大圣大广孝皇帝"这个谥号确实有些冗长。
唐朝之后,宋朝统一了全国大部分地区,成为了新的正统王朝,而与此同时,北方也兴起了辽、西夏等政权,它们学习汉人制度,也开始采用庙号。
也正是在辽国人的评定当中,他们的第六位皇帝耶律隆绪成为了我国历史上唯一一位"圣宗"。
那么,此人真的配得上圣宗这独一无二的称号吗?
"圣"自古以来就是一个非常高贵的字,它被认为是通达、智慧、神圣、敏锐等珍贵品质的代名词,作为皇帝被称为"圣",无疑是后人对其决策英明程度的一种认可。
至于"宗",则被认为是按照"祖有功而宗有德"的标准进行评定,是对具有一定治国才能,让国家顺利发展者的一种赞誉。由此可见,能够被尊为"圣宗",耶律隆绪应当是具备相当出色的才能,且德行、功绩也十分值得认可的。
耶律隆绪生于辽保宁三年(971),其本名用契丹语念则大概音同于"耶律文殊奴"。
作为辽景宗的长子,耶律隆绪于从小就聪慧过人,据说,他十岁时就能够创作诗文,而且书法水平也颇为不错。十二岁时,他借着父亲病逝的机会成功登基,成为了一名少年天子,而因为年纪尚小,当时的朝政都被著名的萧太后所把持。
虽然当时没法自己来行使作为皇帝的权力,但耶律隆绪认真向萧太后学习如何治国理政,在其身边积累了丰富的经验,为日后自己治理天下打下了基础。
统和二十七年(1009),萧太后病重不治,将大权交还给了已经年近四十的耶律隆绪,而在此之前,辽国已经在其名义统治下与宋朝签订了澶渊之盟、建成了中京城,并与党项人建立的西夏政权交好,奠定了在北方的霸权。
亲政开始后,耶律隆绪大体沿用了母后临朝称制时采取的政策,如任用汉人大臣,借助汉人在治国方面的先进经验对吏治、法律进行改革等。
具体来说,耶律隆绪借鉴了宋朝的官员考核制度、司法诉讼制度,而且"违背祖制"地在国内提倡发展农业,鼓励开垦土地。从这一点就可以看出,他确实具备了一般游牧民族领导人所不具备的大局观和开明思想。
另一方面,在契丹人引以为傲的对外征伐方面,耶律隆绪也十分积极,他多次派兵西征,通过对回鹘等势力的讨伐扩张辽国的版图,也在共同作战当中加强了辽与西夏的合作关系。
总之,其统治期间,辽国军事实力稳步上升,对外的话语权和威望也越来越大,以至于一度出现宋、西夏、高丽、于阗、回鹘等国共同遣使拜见的局面。
还值得一提的是,在耶律隆绪之前,辽国还是一个保有奴隶制度的国家,他亲政后深知奴隶制的落后,于是着手改革。
对于这一根治多年,并且深刻牵扯到贵族阶级利益的制度,耶律隆绪并没有直接着手废除,而是先通过禁止滥杀来提升奴隶地位,保障其生命权,再一边调整社会关系,解放部分奴隶,一边从源头发力,避免新奴隶的出现。
在耶律隆绪的努力下,辽国社会发生了巨大变化,也完成了最初的封建化。
相比于历史上许多游牧政权的统治者,耶律隆绪要明显更加开明、包容和睿智。我国历史上只有他这一位圣宗,而与他庙号类似的则有清朝的"圣祖",也就是康熙帝。
如果将二者进行比较,就会发现他们的共同之处在于都积极学习更加先进的制度,重视革除自身弊端,而且,他们也都十分关心作为统治基础的基层百姓,寻找缓和社会矛盾的方法。
总的来说,耶律隆绪不管是在萧太后辅佐下统治国家,还是亲政后正式贯彻自己的理念,都取得了不俗的成果。从治国才能、功绩成就、历史影响等方面来看,称呼他为"圣宗"是并不算夸张的。
当然,他只是辽国百姓心目中的圣宗,对于曾经被他侵略过的国家来说,他带来战乱,掠夺土地和人口,毫无疑问是一个恶人。
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