荆轲刺秦王为什么要樊於期的人头（怎样说服樊於期甘心自刎）

樊於（wu）期主动献出自己的人头，客观上是帮助荆轲刺秦王，主观上是报答燕太子丹，他是真的不怕死！

大家都熟悉一句俗语，“士为知己者死”，这里的“士”在古代，和战士、勇士、博士里的士并不是一个意思，而是特指贵族中最低的一个阶层。

周朝时，最高的统治者为天子。天子将土地分封给自家亲戚和功臣，并授予他们公侯伯子男等不同的爵位，这些人不论爵位高低和封地大小，统称为“诸侯”，他们所在的封地统称为“诸侯国”。

诸侯在各自的诸侯国内会再进行分封，将土地分给自己的臣属，但是诸侯无权给予爵位，获得封地的臣属统称为“卿大夫”，他们的封地称为“采邑”。

以此类推，卿大夫也会再次分封，得到封地的人就称为“士”，封地称“食地”。士就没有资格再进行分封了，因为到了他们这一级，得到的土地已经太小了。

士，是贵族中最低层，他们只对分封给他们土地的卿大夫效忠，而不对任何人负责，包括本国诸侯和周天子。

而士人往下，就是平民了，是指生活在城市中的国民。平民再往下，就是野人，是指生活在野外的人，是被完全统治的，抓回来就是奴隶。这些知识点和本文关系不大，这里就不详细介绍了。

士人有“食地”，可以不劳而获，吃穿不愁，而且可以接受教育，他们成年之后，或充任武士，或作卿大夫的家臣，或担任一般官职，总之小日子过得相当滋润。

但到了春秋中后期，礼乐崩坏，士人作为最低层的贵族首先受到了冲击，很多士人失去了“食地”，变得一无所有，但在失去“铁饭碗”的同时，也摆脱了宗法制的束缚，不再受卿大夫的役使，获得了较大的人身自由。

随着各国之间争战的不断加剧，士人因为受过良好的教育，反而成了各国争抢的“人才”。其中一部分进入各国中枢机构担任官职，就称为“士大夫”，还有一部分人蛰伏不出，等待能够赏识他的贵人出现，就称为“寒士”或者“寒人”。

看到这里，大家明白了古代等级划分了吧，像我们常说的“寒门学子”，其实并不是指的普通老百姓，而是贵族中的“寒士”，可能他很穷，但是人家是贵族。

你再有钱，那也是平民。隋唐以前，不知有多少发了财的商人，甘愿献出家产，就为了能成为一个贵族，就这样还抢不到名额。直到隋唐时科举制度的兴起之后，贵族的名额才渐渐不再那么抢手。

在《荆轲刺秦王》中，樊於期的身份就是“士”，只不过他的具体情况稍微有点复杂。

樊於期本是秦国的将军，我们都知道秦国自从商鞅变法之后，平民凭借军功就可以获得爵位，成为贵族，樊於期能够做到将军的位置，肯定是有军功的。

同时，《史记》中并未交待樊於期有任何背景，也未记载其任何亲人的情况，说明其家族地位并不显赫。因此，综合判断，我们推断樊於期的身份是“士人”。

公元前240年，秦国的君主是秦王嬴政，掌权的是尚父吕不韦，这一年秦国大举进攻赵国，指挥作战的是秦国名将蒙骜，共五万人。

嬴政的弟弟成蟜（jiao，三声）作为后继部队，同样也是率领五万人，樊於期就是成蟜的部下。

蒙骜进攻赵国的进程不太顺利，人马折损较多，就派人到成蟜这里取兵，成蟜就跟樊於期商量，结果樊於期对成蟜说，现在的秦王并非先王的骨肉，而是吕不韦的私生子，您才是先王的嫡子啊！现在您手握重兵，只要传檄各地，天下都会奉您为秦王的。

成蟜毕竟年轻，被樊於期说动了，就准备造反。结果这事被嬴政知道了，大怒，就派王翦带十万人去征剿。成蟜害怕，就地投降了赵国，而樊於期则逃亡去了燕国。

这个时候，樊於期的爵位肯定是被削掉了，但他的身份仍然是贵族，而逃亡的日子里也肯定是衣食无着，一无所有，所以可以定为“寒士”。

作为一名寒士，樊於期还是很有名气的，毕竟是曾经做过秦国将军的人嘛。在燕国，樊於期也碰到了赏识他的贵人，那就是燕国的太子丹。太子丹极力举荐樊於期，燕王最后拜樊於期为燕国大将军。这个消息传到秦国，嬴政下令诛杀了樊於期的所有亲人。

到这里不妨提醒一下各位，樊於期是受到燕太子丹赏识的寒士，而太子丹就是那个“知己者”。

按照当时的观念，樊於期是要忠于太子丹的，这不是高尚或者愚蠢的问题，而是当时人们的价值观、社会观就是这么认为的。

在他们看来，为“知己者”尽忠是光荣且天经地义的，自己的生命反而要排在后面，至于金钱、权势这些就更靠后了。

这一点和现代人大大不同，我举一个例子，如果一个贵族和一个现代人同时在路上看到一个弱女子被恶霸欺凌，可能两个人都没有出手帮忙，不同的是。

这个现代人会认为理所当然，他选择报警已经尽到了自己的义务，而那个贵族会在事后感到十分羞愧，甚至为了维护自己的名誉而自杀。

总之，对樊於期来说，前期他对成蟜尽忠，后期那就是对太子丹尽忠，这是毫无疑问的，这两个阶段，都值得樊於期献出生命。

当公元前227年，秦国灭赵国以后兵至燕国南界，太子丹知道燕国根本不是秦国的对手，于是暗中准备派荆轲去刺杀秦王。

荆轲表示，就算我答应你，我也无法靠近秦王的身边，除非你把樊於期的人头给我，这样我才能取得秦王的信任，接近他，然后一剑刺死他。

太子丹不忍心，便拒绝了，荆轲于是直接去找樊於期，说明了来意。荆轲说，只要我得到将军的头颅，然后去献给秦王，秦王肯定会很高兴地见我。我就左手抓他的袖子，右手刺他的胸，这样将军报了仇，燕国被凌辱的仇也报了。

樊於期想到自己宗亲被秦王嬴政杀光的深仇大恨，便卷起袖子，露出右臂，说道，“此臣之日夜切齿腐心而恨其无策，今乃得明教。” 遂自刎而死。

所谓荆轲刺秦王，其实参与者并非荆轲一人，樊於期也是，只不过可惜的是，他的头颅在秦国朝堂之上，亲眼目睹了荆轲刺秦王失败的全过程。

樊於期面对生死抉择时，舍生取义，大义凛然，从容赴死，后人一直给予同情和赞美，将其作为轻生重义的代表人物反复提及。

然而，在我看来，樊於期的所作所为在当时来说，并不如何惊艳，毕竟你翻开《东周列国志》《战国策》这些史书，像樊於期的例子比比皆是。

仅仅在荆轲刺秦王的故事中，田光就因为不泄露刺秦的秘密而自杀，更不用说去咸阳刺杀秦王的荆轲了，这都是抱着必死的心愿，来报答他们的“知己者”太子丹的。只要能做到这一点，性命并不重要！

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”惜乎！现代人多只知荆轲，不知樊於期，只懂明哲保身，不知轻生重义，洁身自好已经成为道德的底线了。