何为情感(何为情感表达)

《情感何为：情感研究的历史、理论与视野》

张春田 著

姜文涛 主编

北京大学出版社出版

近年来有关情感方面的研究已成为人文学最重要的研究取向之一。本书既涵盖了情动转向及相关辩论反思，又包括对情感在早期现代中的嬗变转型的讨论。本书涉及18世纪至20世纪现代情感、意识、感官知觉、书写阅读等中西历史与理论，同时也突出后现代和媒介融合情境下情感与媒体、图像、电影、当代社会的关系。坚持理论的历史化、跨学科取向以及人文与科学的关联性。

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我并不担心情感表达本身：过去的人们，就像现在一样，表达着喜悦、悲伤、愤怒、恐惧和许多其他感觉。这些情感（就像今天一样）在当时有多种含义，它们对他人产生了影响，也会反过来被他人操纵（正如我们现在也会做的一样）。中世纪研究者——实际上是所有想要正确叙述历史的历史学家——必须担心的问题是：历史学家如何对待历史中的情感。

简单地说，宏大叙事是这样的：西方的历史是日益克制的情感的历史。希腊和罗马时期遭到了忽略：难道荷马没有歌颂过愤怒的甜头吗？中世纪有一种孩童式的情感生活：纯洁、剧烈、公开，现代（有各种定义）带来了自律、管控和抑制。

马克斯·韦伯认为，现代主义和国家带来了官僚主义，这反过来又促进了‘理智的求实性’（rational matter-of-factness）的发展与专家这一人格类型。加尔文主义者强调选举的证据，这导向了一种系统性的自控（systematic self-control），这是现代资本主义精神的宗教基础。在弗洛伊德那里，文明的确是现代欧洲文明的代名词。电话、飞机、公园和对清洁的执着，这些文明的表征都被建立在放弃享乐本能的基础上。在被神话化的过去里，有着更自由的空间。这里的过去不一定要是中世纪，但肯定不是现代。福柯关于古代性学的著作摧毁了希腊时期享乐主义的神话，而即使是在他看来，中世纪之后大量涌现的这些规章，注定是要督促、审视、分析和控制人的身体和性的。

研究情感家庭的历史学家普遍认为，在中世纪和近代早期，家庭是冷酷和无爱的；一直要到18世纪，有爱的家庭才出现。没有感情的家庭这一概念与中世纪情绪过度的观点并不矛盾，因为情感家庭内的爱应是平和的、克制的、坚定的。这样看来，前现代家庭充其量是一个进行繁育的社会机构，最坏的情况是一个爆发暴力行为的剧场。相比之下，现代家庭是有情的。

这就是情感的液压原理：情感就像人体内遍布的液体，起伏着、泛着泡、渴望被释放出来。

车上security一闪一闪是什么意思？security灯亮怎么解除security灯代表的是安全提示灯，符号一般有人形、气囊、安全带形状的。security灯一直闪，一般情况是代表驾驶人员或副驾驶人员没有系好安。

读者容易被当作吸血鬼，而作者们也不遑多让：不仅因为他们遇到的每个人都是潜在猎物，可被吸取运用到下一部小说中；还因为他们致力于让自己通过书籍的后裔（而非通过活着的后代子孙）而生存，某种意义上也许意味着从未彻底活过。

不管怎样，正是在这个薄暮世界中，读者与作者相遇。

密码安全知识：1、用户名要设置足够长度的密码，最好使用大小写混合和特殊符号，不要为了好记而使用纯数字密码。2、不使用与自己相关的资料作为密码，如自己或家人的生日、电话号、身份证号、门牌号、姓名简写，这样很容易被熟悉你的人猜出。3、最好不用单词做密码，如果要用，可以在后面加数字或特殊符号，这样可以减小被猜出的机会。4、不要将所有的口令都设置为相同的，可以为每一种加上前缀。5、密码要经常更换，特别是遇到可疑情况的时候。

埃利森甚至断言：小说可塑造为希望之筏——它或可让我们一直浮着，让我们尽力通过障碍及漩涡，而它们标记了本民族通往或远离民主理想的犹豫不决的道路。

在你和一段文本之间最可能发生的事是它令你保命，它将成为令你生存之事的一部分、你为何而活的一部分。

书就是这样，它既像又不像和另一人互动的过程。感觉某种意义上像是因为你不知道接下来是什么。文本看似有某种独立的主动性。阅读不同于闲坐着思考或自己编织幻想故事。

读者甚至可以被表现为可悲的被动：作为读者，我所能做的不过是浏览文本，我什么也无法改变——我无法对其施加行为。而文本反过来也似乎几无行动能力。它无法回应我，也无法回视我。

但文本可以做某件甚至事关生存之事：它抱持我。

作者：张春田

编辑：金久超

时时有心的故事：一 他年少时极为贫困。 客游外地时，与一书生同宿旅店之中。 书生忽患重病，死前拿出一百两银子交给他说：为我料理后事，剩余的都送您。 料理完后事，他将剩余的银子放在书生的墓穴中。 他是唐中期名臣李勉，为官做人正直无私，为民所信服。 二 他做都御史时...