东汉时期的士人为什么喜欢远行 也许这样才能找寻真我
很多人都不了解东汉远行的事情,接下来跟着趣历史小编一起欣赏。
自古文人墨客就多愁善感,固有许多读书人喜欢四处云游,已获得灵感和素材。但是在东汉时期,这个现象却成为整个读书人间的常态,东汉士人都热衷于交游和游学。这背后的原因其实并不如表面上看起来的光鲜亮丽,有一大部分促成他们热爱远行的原因是被逼无奈。
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国家的整体环境和政治面貌都让他们灰心丧气,而远行这个解开心结的活动正中这些文人墨客的下怀。渐渐地这个活动变成了一种群体运动被大家追捧起来,东汉士人们开始热衷于远行。而那些流传千古的佳作就是这种现象造就的产物。
一、东汉处于多灾多难的年代,士人们内心惆怅只能用远行来发泄情感。
1、史上最大频率的自然灾害和瘟疫侵袭着大地。
东汉是中国历史上自然灾害的高发期之一,它所造成的人员伤亡和环境破坏是极其严重的。据研究统计东汉的旱灾高达五十九次,地震有六十四次、霜降灾害有三次、蝗虫侵袭有三十九次,更别说洪涝、大风、冰雹这些加起来少说也有百来次。
这些数据现在让人看来简直震惊不已,在短短两百年不到的朝代里,这个国家的百姓居然遭受了这么多次老天带来的无情灾难。科学家研究表明,东汉由于气候寒冷刚好处在自然灾害爆发期内,加之各个灾难的相互作用,更加加剧了灾难的产生。
而受到这么多自然灾害的影响,以农业为主的普通百姓受到了极大地创伤。瘟疫的产生有很大一部分的原因是跟自然灾害分不开的,东汉这个倒霉的时代除了自然灾害在时不时的侵袭以外,也爆发了中国历史上最大的一次瘟疫。
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当时文人墨客以“家家有伏尸之痛,室室有号泣之声,或合门而亡,或举族而丧者”,来形容当时的惨状。公元一百五十六年全国的人口是五千多万,有一千六百万户之余。但是经历瘟疫以后人口瞬间缩减到六百万不到,一百四十户的样子。
这个数据比例,真是充满了凄凉的味道,一场疫情过后人数还没有原先的十分之一。在这样的环境中,人们习惯了不断地迁徙以躲避灾难和病害。
于是产生了大面积的流民,尽管政府出台了相应的政策来安抚百姓。但是灾难的频率实在太高,远行已经成为人们的一种习惯。东汉士人们的远行,在很大程度上是环境伤害下的被迫而为之。
2、战火的纷飞加上国家内部的黑暗,让读书人伤心欲绝。
东汉是继西汉之后我国历史上的又一个统一大国,但是这也代表着国家一直处在不断地战争之中。东汉从建立以来,刘秀这位君主的宏图大志就是希望统一全国。他定都洛阳后,就开始了东汉统一战争,先后消灭了大大小小数十个割据势力。
在长达十九年的混战中,中国再一次获得了统一。获得了统一对于百姓来说这是极大的好事,人们内心都憧憬着,经历多年的战火大家终于可以休养生息。
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但是好景不长,统治者的野心并没有得到满足,汉明帝即位后,又发动了匈奴征伐战。向百姓们大量征兵,致使许多家庭分隔两地,骨肉分离。同时战争的残酷和无情,使得许多百姓家破人亡。
同时国家的内部政治也是一片混乱,东汉王朝的政权是在豪强地主的支持下才一步一步建立起来的,但是这种豪强地主经济随着时间的推移在不断地恶性膨胀。他们拥有各种特权,导致国家阶级矛盾的急速恶化。
地主们大量占领并掠夺百姓的土地,使得土地高度集中,农民们因失去土地纷纷变成流民。尽管政府也试图采取一些措施来缓和矛盾的加剧,但是无济于事。
百姓受到不断地剥削和压迫,纷纷奔走他乡投靠到有能力的亲戚那里希望得到庇护。终于还是有不少百姓纷纷起义,来抵抗地主阶级的压迫。雪上加霜的是,东汉政府内部本身奢靡腐败,外戚宦官专权,致使整个国家都处于乌烟瘴气之中。
最后不堪负重的百姓终于爆发了著名的黄巾起义,政府为了镇压这场大规模的暴乱,发动了不少军力,一场战争的浩劫又一次席卷了整个东汉王朝。
虽然这场战争以失败告终,但是政府和国家都损失惨重,东汉的政权也名存实亡。在这样的国家政治背景下,东汉士人们抱着对百姓疾苦的同情和对国家政治没落的束手无措,开始了大群体的远行。
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二、国家的政治是把双刃剑,使得士人们开始热衷于远行活动。
1、殷实的经济基础和宽松的思想环境造就了浓厚的学术氛围。
前面提到的豪强地主经济虽然造成了百姓们生活困苦,但是也同时间接增加了文人们宴饮聚会的次数。有钱人都喜欢附庸风雅,而请各地士人举行聚会是当时的常态,一起约伴出游更是他们的生活必备。
马融和孔融都是汉末文人交友活动的主要代表人物,他们都是资产丰硕之人,有大把的闲暇时间和金钱带领一众士人开始踏足远行,吟诗作乐。同时一系列的新潮思想也开始席卷士人们的生活,崇尚个性和才情,追求平等和个体欲求,也成为了文人们交游远行的时尚标准。
于是不管距离和地位悬殊的个性远行活动更成为士人们的新宠。虽然当时的政治腐败,但是社会教育发展繁荣。使得许多士人都偏爱游学,同时许多私学也开始发展起来。成群的文人不远万里的慕师学习,交游谈论,无形中也扩大和增多了文人远行的规模和方式。
在这种浓郁的学术氛围中,游学也成为必然。各式各样的远行形式,促使远行活动变成了东汉文人学者的标志。士人们通过在山河之中穿梭游走,找寻知识的真谛何不快哉。
2、远行除了能纾解心情,更能交上相知的好友和提高文学水平。
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交游本就是古代文人政治和生活的重要组成部分,虽然东汉中后期社会衰颓,王朝将倾,但士人们的远行活动更加频繁。他们的交游促进了当时的政治和文学的变动和发展。东汉末年文人的远行活动,从个体之间的交往发展到群体之间的集会。
这使得这种形式的远行成为了一种热潮。文学使得交友活动不再只是简单的交往互动,仅仅为了满足人社会属性的基本需求,或一味的被当作争取物质利益的手段。
而是在其烛照之下,文人们的交游行为为整体浸染上了较为浓厚的文学色彩,甚至后来某些文人的一些交际活动变成了纯粹的文学集会,旨在以文学为中心,大家互相切磋,促进文学水平的提高。
而这样的活动中总是能交到志同道合的好友,这使得士人们郁结的情绪很容易的获得排解,更让士人们热爱这种活动。同时国家的大环境让这些一向喜欢抒发自己情感的文人,无法宣泄自己的情绪,他们通过交游和四处游学来找到灵感,以便在文章中释放自己慷慨激切、真实自然的情感。
这种远行直接激发了文人的创作情绪,提供了创作的素材和内容,并影响着当时文学的主题,于是至今看到了不少关于东汉时期文人交游的诗文。
他们通过远行所作的诗文来互通情愫,交流信息,纪念亲人和朋友。同时也在社会大环境的大压力下,通过诗文来诉说自己内心的不满和无能为力的悲凉。这种所谓的远行不如说是一场难以释怀的离家出走,也可以说是一个大型交友活动。
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总结:
与其说东汉人士热衷于远行,不如说东汉人在远行中找寻真我。自然灾害、瘟疫、政治腐败、国内外动荡不安的战争局势,哪一个不让人为之害怕,想要躲避。在残酷的自然环境和黑暗的社会局势下,人们需要远行的不仅仅是身体也是心灵。
士人们四处奔走的同时,也似乎在释放自己的内心。对于天地的不公,对于政府腐败的无奈,对于死去亲人朋友的缅怀。在人拥有了太多负面情绪的时候,远行或许是最好的疗伤方式。东汉文人也是抱着这样的心境去远行,最后喜爱上远行并写下了不少佳作。
虽然他们只是一些手无缚鸡之力的柔弱书生,但是他们的远行在社会中扮演着重要的角色。他们的远行活动推动着历史的车轮向前滚动,同时也折射了时代的风貌和特征,展现出新的气象。
这些从他们留给后世的佳作中都有体现,这也不得不让人感慨和尊敬东汉的人们,在这么恶劣的环境中依然能保持豁达的心态,为历史的文学奠定了一定的基础,带来了新的生活希望。
参考文献
《后汉书》《资治通鉴》
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