态度和情感的区别(情感态度与价值观的区别)

第162周：小糯米用自己世界的思维方式

家长与孩子在家庭教育中是协同主体

不同的宇宙观给教育的启示是，应试教育与牛顿世界对应，线性的一维教育目标，只需要应试即可。素质教育是适应爱因斯坦世界的，场性的多教育目标需要协同，是协同教育，协同教育兼容应试教育，素质教育与应试教育最本质的区别就在此。

——《协同教育的101个视角》p20-21

敏感信息安全：敏感及内网计算机不允许连接互联网或其它公共网络，处理敏感信息的计算机、传真机、复印机等设备应当在单位内部进行维修，现场有专门人员监督，严禁维修人员读取或复制涉密信息，确定需送外维修的，应当拆除涉密信息存储部件，敏感信息设备改作非涉密信息设备使用或淘汰时，应当将涉密信息存储部件拆除，敏感及内网计算机不得使用无线键盘、无线鼠标、无线网卡敏感文件不允许在非涉密计算机上进行处理，内外网数据交换需使用专用的保密U盘或刻录光盘工作环境外避免透露工作内容，重要文件存储应先进行加密处理。

小糯米制作给爸爸生日的礼物。家长与孩子是亲子关系，在家庭教育中是师生关系，好比学校中课堂上的师生关系。小糯米的妈妈、爸爸就是小糯米的老师。

在家长与孩子的关系中，在不同场合、不同的活动中有不同的关系。家长与孩子在教育活动中的关系，类似于学校教师与学生的关系。协同教育理论主张教育活动中的师生关系是协同主体的关系，是古典教育理论的现实版。苏格拉底法用人与人直面相对、通过相互砥砺产生影响的活动方式，也是这种师生关系。

爸爸是小糯米学习的榜样，小糯米的样子，爸爸的影子。家庭教育活动中，妈妈爸爸与小糯米是直面相对的。但也是相互砥砺的吗？在古典教育理论中，教育是具有浓郁价值属性的社会活动，在这种活动中，为了达到影响人身心发展的目的，关键是要通过我言行的改变实现对他人的影响，以致使其也随之发生期待中的变化。如小糯米妈妈爸爸以自身的言行诠释了行动的价值和内涵，核心是鼓励普通人（小糯米）在对话性的环境中进行反思，在参与合作式思考中得到积极体验。

其实小糯米用自己世界的思维方式，她也想通过我的言行改变实现对妈妈爸爸的影响，从而家长改变对自己的评价。这就是一种相互砥砺。所以苏格拉底对话法是一种特别适合培养学习者推理和探究能力的方法。如小糯米在幼儿园到放学时，看到其他小朋友被家长接走了，她就哭了起来，她以哭的行为实现对妈妈爸爸的影响，他们下次就会按时来接她回家。

只有独立行动才有协同活动，小糯米与爸爸是协同主体。在家庭教育中，通常家长是主导的角色，孩子是被主导的角色。这是一种认识。

近代以来的教育理论师生关系变成了主客关系。背离了古典教育理论的行动性，以二元对立的思维方式消解了教育理论的行动性，教育活动过程被模式化和预设化，在理论和实践上给教育带来了诸多的后遗症。自《大教学论》问世以后，教育逐渐成为广义的社会生产流水线上的一道工序，它依据特定社会历史时代、特别是特定体制所制定的成材标准培养人，从成人的活动转换为成材的活动，逐渐具有了工具属性。小糯米奶奶与小糯米爸爸讨论小糯米是不是上兴趣班的问题，小糯米爸爸崇尚孩子自由发展的教育理念，不打算用父母所制定的成材标准培养小糯米。因为不知道小糯米长大后到底会成为什么材才是最适合她的，因此怎么制定成材的标准呢！

现在的应试教育发展到了极致。这也影响到对家庭教育关系的认识，伴随着工业革命和自然科学的快速发展，教育中的师生关系，学生被物化、工具化了。效率和规模优先的思想盛行，对于纷繁的教育现象，尤其是学校教育现象的认识越来越聚焦，诸多的教育理论都是围绕着班级授课制建立起来的。连幼儿园都小学化的方式上课了。

以赫尔巴特的三中心理论为代表，看不到儿童在教育活动中的地位和作用。对教育来说，儿童活动是行动的源头，它使教育活动具有了发展变化性，这是教育理论具有行动性的现实基础和条件，但传统教育理论却看不到儿童的存在，因而也就无法辨识教育理论的行动性。

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由于对儿童本身的发展变化性及其生命活动能力的淡没，教育被描述为可以被精心预设、精密设计的活动，教育理论在这种情形下演变为如同某种设计和操作手册一类的知识，或成为某种说教，难以对丰富的教育实践做出全面深刻的解说，以致在各门学科不断趋于成熟的背景下顾影自怜。小糯米很幸运，爸爸妈妈每天带她出去玩，她很自由，没有家长精心预设、精密设计的活动，她在自主的游戏活动中受到了很多教育。

小糯米的课堂就在生活的环境中，进来还是出去？小糯米自由选择，这里就是小糯米的兴趣班。

当下学校教育中的所谓课程改革，导学案风行，其实质还是某种设计和操作手册一类的变种，把预习变为具体的操作模式环节。这一教育理论也深刻影响到家庭教育，家长成为孩子的成长设计师，孩子不能输在起跑线上，孩子成为各种赛场的运动员，为了竞赛取得好成绩，家长把孩子送到各种培训班强化训练。孩子失去了童年本我的存在。小糯米的童本本我，我们小心地为她保护好。

人类对自然的认识社会进入到原子时代。原子论的思想方法使教育与社会生活之间的内在关系被切断。教育理论被去时间化、去情境化，这种抽象化的教育理论失去了对人的关切，例如，它往往采用正态分布理论来描述人的发展。在其视野中，人的发展可以被细分为若干具体的指标，学习被诠释为似乎与周围环境无关的活动。当下的目标教学，就是原子论的思想方法。知识点达标练习，就是这种原子论教育思想的。教学机器人的智能化教学发展到极致，但是专家也不得不承认智能化教学只能完成现实教师70％的知识教学，还有30％的情感态度价值观的教育，机器教师是完成不了的。

在家庭教育的表现，有家长把孩子的全面发展视作为各门学科、各种技能、各种特长、各种兴趣累加起来的，学习好就是各门学科都要考得好，孩子优秀就是各种技能强、特长多、兴趣广。孩子的兴趣爱好，也被分解为培训计划，每一个动作要反复机械地训练，兴趣转变为枯燥、无趣的重复。

教育是一种被理解的活动。教育理解是人与教育的不断对话、不断沟通的过程，人和教育的关系在这个过程中不断趋于和谐，如果一看就理解，也就失去了不断对话、不断沟通的过程。

实现理解的探究，基本条件是创设能够激发人产生实践活动的环境和氛围。实践活动中的行动具有多样性、复杂性、丰富性，能包容各种异质性因素。所以妈妈爸爸在对小糯米的教育中，就是小糯米与妈妈爸爸不断对话、不断沟通的过程。要包容小糯米与成人认识的不同，理解小糯米探究的问题，要顺着小糯米的思路讨论问题，而不是一味地用成人的经验与认识来要求小糯米服从你。小糯米探究树叶是怎样飘落下来的。小糯米发现了什么？小糯米见到什么新奇的事物都要问这问那，这就是小糯米的探究。小糯米在拼图游戏中，妈妈总是引导小糯米再试试，即使在小糯米遇到困难试了几次还没有成功，仍然不去替代她完成，而是鼓励她再试试。

小糯米的学习总是快乐的。教育理论实际上改变家长对家庭教育活动的认识，要换个角度思考教育问题，调整自己在教育关系中的角色定位。教育是直面人发展的实践活动，人发展的复杂性决定了不能人为地设定教育活动的边界，更不能阻碍各种有助于人发展的要素渗透到教育活动中。

小糯米被带到哪里去学习，这是爸爸妈妈主导的。小糯米将来到底会成长为怎样的人？家长不能预设个模子，而是要尊重小糯米，把小糯米当做一个成长的主体对待，而不是当做自己雕刻的塑像对待。

教育理论的最核心的研究对象就是师生关系。东西方古典的教育理论把师生关系看做是人与人的关系，工业社会把师生关系看成主客关系、生产者与产品的关系。现代教育主流说法是教师是主导，学生为主体。主体的行动不能主导活动的进行，主体还是被动主体。陶行知提出小先生制，学生也是教师，教师也是学生，实际就是师生协同主体的思想了。

眼见也为虚：有这样一个故事。 说是在16世纪的时候，西班牙人跨过茫茫大洋，在菲律宾建立殖民地，着手开发种植园地。在殖民地上，屈指可数的西班牙人白手起家，跑马圈地，雇用大量的菲律宾人作为劳动力。 很快，西班牙人就发现了一个令他们暴跳如雷的问题。 每天日上三竿...